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第五百八十五章戒鲁执权 上

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“父亲既然这般在意母亲和秋哥之死,何以让仇家活到今日?”沉香嘴上一遛,便狠狠的扎了刘彦昌一刀。
  
  刘彦昌顿时便被被这一刀扎的心态顿时爆炸,甚至想到了自己依旧空荡荡的下身,心中的屈辱感几乎快要淹没理智,摇晃了一下身子,面色煞白一片,冷漠了瞥了一眼沉香,转身便走,再无留恋与迟疑。
  
  久别重逢的儿子,他已然不想再多看一眼。
  
  沉香在气走了刘彦昌之后,也醒悟过来自己说错了话,那总归是他的父亲,却又少年执拗,不愿认错。
  
  转而想要先去华山救母,至少先弄清楚母亲现在过得如何,却被楚河先行劝住了。
  
  可想而知,沉香一旦启程去华山,那么这一路上定然会有重重困难险阻,这些麻烦淤积起来,会不断的加深沉香心头的怒意。
  
  等到了华山,他只怕就再难保持冷静了,不管不顾便会一斧头劈下去。
  
  且不说这样与楚河最初的任务背道而驰,楚河让戒鲁深入佛门核心的计划还未彻底完成,就欠那么点火候。
  
  这么快让沉香去华山,会导致副本迅速终结,与楚河的利益不符。
  
  在楚河的劝导下,沉香也终于同意,先留在长安,等到局势平稳之后,再借朝廷大军齐踏华山,到那时无论有什么困难,人多力量大都能解决。
  
  时间推移,朝廷的灭佛行动,越发的如火如荼,到了会昌四年三月,李炎敕下不许再有寺庙供奉佛牙、佛骨、舍利等等,五台山、泗州普光王寺、终南山五台、凤翔府法门寺藏有佛指节的寺庙,同样禁止置供巡礼,招揽信徒。
  
  以此为基础,进而打击佛教的宗教圣地,造成四处灵境绝人往来,诸天佛像无人送供的局面。
  
  会昌四年李炎诞日,便不再请僧人入宫,反而是道门中人的待遇再上一个档次,不仅身着紫衣,并且授予黄带、玉冠等物,同时敕封一共八位道士道门真君之位,有监察天下宗教事宜之权。
  
  根据东瀛僧人圆仁,在逃过这次灭佛大劫之后的记载,“功德使帖诸寺,准敕不许僧尼街里行犯钟声,及向别寺宿经一夜者,科违敕罪。从前不准午后出寺,今不许犯钟声。“
  
  官府不仅干扰寺庙的日常活动,还意图阻断寺庙间的人员流动和联系。从这一点上来看,李炎和李德裕已经不再仅仅是要收回被寺庙霸占的土地,更是有从根源上,打压佛门势力的决心。
  
  当世俗的权利调动起来,即便是高高在上的神佛,也不能完全无视。
  
  会昌四年七月,李炎敕令毁拆天下山房兰若、普通佛堂、义井村邑等未满二百间、不入寺额者,其僧尼等尽勒还俗。
  
  长安坊内佛堂三百余所,以及佛像、经楼等并除磬尽。
  
  诸道天下佛堂院等,尊胜石幢、僧墓塔等,皆令拆毁。
  
  会昌四年十月,敕令拆天下小寺,经佛搬入大寺,钟送道士观。
  
  被拆寺不依戒行的僧尼、年少有戒行的僧尼,尽令还俗,递归本贯。
  
  仍存年老有戒行的僧尼,许配大寺,单单只是长安城中就拆毁了三十三座小寺。
  
  这条敕令目的尤为明显,年少还俗就是为了与寺庙抢夺劳动力,至于年老许配大寺,则是为了避免遣返老僧后增加地方的压力,把老僧的供养压力转移到大寺身上。如此一增一减,佛门的衰弱就会更加加剧剧烈。
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