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第八百九十六章京都夜幕

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      同时还有模模糊糊的诵经声。
  
      经文被翻译成了岛国语言。
  
      以近几日,楚河学习了一些岛国语言后的水平来判断,那应该是般若经。
  
      身穿青黑色袈裟,头戴斗笠,手持禅杖的和尚们,列成两队,从楚河他们的身边走过。
  
      他们虽然有着活人的声音和动作,却僵硬的犹如石头一般,脸上那种不知是肃穆还是麻木的表情,令人见了心中异样。
  
      或许留在普通人心中的,也未必全是可靠和安全,更会有一种莫名的恐怖之感。
  
      见识过了夜幕下平安京的冰山一角。
  
      众人终于抵达了成明在京都的府邸。
  
      这座府邸并未荒废,成明虽然不在京都,但是他的妻妾却都留在了此地,并且继续打理着。
  
      成明的归来,让这些妻妾大为欣喜。
  
      纷纷上前来,对成明嘘寒问暖,有的甚至已经开始默默垂泪,似乎为成明的遭遇感到伤心,进而好像还联想到了自己的命运,更觉有凄苦之意。
  
      总之,某些奇葩的脑路,确实有别于华夏人。
  
      按照后世岛国人江户时代国学大家本居宣长,研究源氏物语提出的观念就是,从平安时代起,岛国人的骨子里便充斥着一种叫做‘物哀’的情怀。
  
      似乎可以解释为华夏人的‘真性情’,不过却又有些不一样。
  
      就像有些人,看到一片叶子落到水里,先是会感叹哎呀好美!我也希望有这么美的一天。再然后却又急转直下,突然觉得,生命也会这样消逝,感触到自身的命运,然后潸然泪下。
  
      这个概念简单地说,是“真情流露”,人心接触外部世界时,触景生情,感物生情,心为之所动,有所感触,这时候自然涌出的情感,或喜悦,或愤怒,或恐惧,或悲伤,或低徊婉转,或思恋憧憬。有这样情感的人,便是懂得“物哀”的人。
  
      对于生活在岛国底层,挣扎于温饱生存的那一批人来说,什么物哀不物哀,都是狗屁。
  
      但是在这些贵族中,这种气氛和情绪,却蔓延的极为彻底,似乎人人都有着这么病态的一面。
  
      好一阵乱糟糟之后,成明安慰好妻妾,终于才想起来,自己还带来了几位尊贵的客人,同时也是他能够安然重新在平安京立足的本钱。
  
      他得罪了朱雀天皇不假,但是当今真正执政,掌握大权负责摄政的是藤原家族,执政的是藤原基经的四男藤原忠平。
  
      而藤原忠平算起来是成明的表兄。
  
      天皇虽然是岛国名义上的最高统治者,但是权利却并不总是在天皇手中。
  
      平安时代还好,天皇偶尔失了大权,但其实这权利还是在相应的利益阶层之中流转。
  
      就像藤原家族,归根结底其实是一个依附于天皇家族的外戚家族。
  
      他们似乎掌握了庞大的权利,但是那权利是属于天皇的,他们只是架空了天皇,然后窃据了天皇的权利。
  
      而到了幕府时代,天皇才是真的大权旁落,沦为一个彻头彻尾的吉祥物。
  
      所以只要他带来的楚河等三位大唐使者,能够提供足够的利益,那么在藤原家族的保护下,即使是朱雀天皇再怎么想对成明动手,却也无可奈何。
  
      appapp
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